Sebelum mendidik
orang lain, terlebih dulu didiklah diri sendiri, diri sendiri saja tidak
belajar dengan baik, bagaimana bisa menyelamatkan orang lain? Ini adalah
kebenaran.
Kita belajar Buddha
Dharma, terutama bagi seorang anggota Sangha, penceramah dan pendukung Dharma,
mana boleh tidak meneladani Buddha Sakyamuni? Dengan meneladani Buddha
Sakyamuni barulah disebut belajar Ajaran Buddha.
Sepanjang hayatNya,
Buddha Sakyamuni tidak mengejar ketenaran dan keuntungan, bahkan niat pikiran
ini juga tidak ada sama sekali, Beliau hanya mendidik para makhluk.
Para makhluk
memiliki akar kebijaksanaan yang berbeda-beda, bergelut dalam bidang pekerjaan
yang tidak sama, saat menghadapi masalah, anda mencari Guru, Dia segera memberi
solusinya, benar-benar mencerminkan maha kebijaksanaan.
Sang Buddha bukan
saja membantu kita mengurai permasalahan sekarang ini saja, namun tujuan
utamanya adalah membantu para makhluk menghancurkan kesesatan mengembangkan
pencerahan, menemukan kembali jiwa sejati, menyempurnakan buah KeBuddhaan,
inilah tujuan Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 13 Mei 2010
教育者必先教育自己，自己沒有學好怎麼能教別人？這是真理。我們發心學佛，尤其是發心出家，弘法、護法，你不學佛怎麼行？學佛這兩個字，學釋迦牟尼佛，那叫真學佛。釋迦牟尼佛一生不搞名聞利養，連名聞利養的念頭都沒有，就是教育眾生。眾生種類不齊，程度高下不等，在這個世間經營的事業又不相同，什麼樣的難題，你找到老師，老師都能幫助你解決，真的顯示出大智慧、大學問。不但解決我們當前生活上一點難題，終極的目標是要幫助一切眾生破迷開悟，回歸自性，成就圓滿的佛果，這是釋迦牟尼佛示現教學的終極目標。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
Kita melepaskan niat mengutamakan kepentingan diri sendiri, melepaskan
ketenaran dan keuntungan, melepaskan kemelekatan pada lima nafsu keinginan (harta,
rupa, ketenaran, makanan, tidur) dan enam objek (rupa, suara, bau-bauan, rasa,
sentuhan, bentuk-bentuk pikiran), melepaskan keserakahan, kebencian, kedunguan,
kesombongan, barulah kemudian membangkitkan Bodhicitta, menfokuskan diri
melafal Amituofo berkesinambungan, dengan demikian tiada seorang pun yang tidak
berhasil.
Jadi yang merintangi upayamu tak lain adalah mementingkan diri
sendiri, ketenaran dan keuntungan, lima nafsu dan enam objek, lobha, dosa,
moha, inilah rintangan kompleks. Asalkan bersedia melepaskannya, maka
rintanganmu tidak ada lagi, pada satu masa kehidupan ini juga meraih
keberhasilan.
Setelah memahami kebenaran ini, saat kini juga membulatkan tekad
untuk mengamalkannya dengan serius, mulai hari ini takkan mendambakan lagi
dunia ini, takkan lagi kebingungan tak punya tujuan yang jelas.
Asalkan serius mengamalkannya, bukan saja menyelamatkan diri sendiri,
bahkan juga menyelamatkan keluargamu, masyarakat, negara dan dunia, jasa
kebajikan ini betapa unggulnya, mengapa tidak mewujudkannya?
Kita mengandalkan “Sutra Usia Tanpa Batas”, satu sutra ini merupakan
esensi dari Pintu Dharma yang tak terhingga dan tanpa batas yang dibabarkan
oleh semua Buddha di sepuluh penjuru dari tiga masa, merupakan esensi dari
Tripitaka, juga merupakan esensi dari metode yang digunakan oleh para Bodhisattva
dalam melatih diri menuju pencapaian KeBuddhaan.
Waktu kita sudah tidak banyak lagi, cukup belajar satu sutra ini saja
sudah cukup, jangan lagi berganti topik, menfokuskan diri pada satu Pintu
Dharma dan mendalaminya, melatihnya berkesinambungan untuk jangka panjang.
Seperti yang dikatakan oleh Master Shandao sebagai metode yang digunakan oleh
para makhluk untuk mencapai KeBuddhaan dalam satu kelahiran.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 13 Mei 2010
咱們放下自私自利、放下名聞利養、放下對五欲六塵的貪戀、放下貪瞋痴慢，這樣的心態，發菩提心，一向專念，沒有一個不成就。障礙你成就的不是別的，就是我講這十六個字，那是障礙。自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這個玩意障礙，只要把這個東西放下，你的障礙就沒有了，你一生就成就了。我們明白了，我們要真幹，現在就幹，今天就幹，要認真，不再貪戀，不再模糊了。只要真幹，不但救自己，你也救了你家、救了社會，救了國家也救了世界，這個功德多麼殊勝，無比的殊勝莊嚴，為什麼不幹？我們依靠的就這一部《無量壽經》。這一部《無量壽經》展開來，就是十方三世一切諸佛所說無量無邊無盡的法門，統統濃縮在這部經上，《大藏》的精華，諸佛菩薩修行成佛的精髓全在其中。我們時間不多了，認真學習這一本經夠了，不再想其他的了，一門深入，長時薰修，這個長時就是三年，肯定成就。善導大師講得好，「本為凡夫」，就是為凡夫一生當中修行成佛的。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
Apakah Buddha mampu
menyelamatkan semua makhluk? Tentu saja, bagaimana caranya? Yakni melafal
Amituofo, Pintu Dharma ini dapat mengantar makhluk yang memiliki dosa seberat
apapun, dalam satu kelahiran mencapai KeBuddhaan, sungguh istimewa!
Tiada satupun yang
tidak terlahir ke Alam Sukhavati. Pintu Dharma ini unggul tiada bandingnya,
dapat bersua dengannya merupakan berkah kebajikan terbesar, jalinan jodoh atau
faktor pendukung terunggul.
Anda dapat bertemu
dengan Pintu Dharma, apakah anda bisa berhasil? Kuncinya terletak pada akar
kebajikan dan berkah kebajikan.
Apa yang dimaksud
dengan akar kebajikan? Yakni setelah bertemu dengan Pintu Dharma ini, dia mampu
membangkitkan keyakinan dan memahami. Apa yang dimaksud dengan berkah
kebajikan? Berkah kebajikan artinya serius mengamalkan, melatih diri sesuai
dengan ajaran sutra, menfokuskan diri pada satu Pintu Dharma dan mendalaminya, dalam
satu kelahiran pasti meraih keberhasilan, ini adalah berkah kebajikan, orang
ini memiliki berkah kebajikan besar.
Bagaimana pula
setelah bertemu dengan Pintu Dharma ini, tapi memiliki akar kebajikan dan
berkah kebajikan yang tipis? Dia akan setengah percaya setengah tidak, masih
saja berpikir mungkin masih ada pintu Dharma lainnya yang lebih bagus, masih
saja penasaran dan ingin belajar metode lainnya, ini adalah salah satu jenisnya.
Jenis lainnya
adalah urusan yang terlampau banyak, urusan keluarga, urusan pekerjaan masih
belum bisa dilepaskan, kesibukan yang terlampau banyak, sehingga pikirannya
sulit terfokus, jenis yang satu ini juga tidak dapat berhasil. Mengapa
demikian?
Inilah yang
dikatakan tidak punya pahala, pahalanya tipis, meskipun memiliki jalinan jodoh
atau faktor pendukung yang unggul, namun dalam satu masa kehidupan ini dia
tidak bisa berhasil, dengan perkataan lain, dia belum sanggup melepaskan dan
mengikhlaskan.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 13 Mei 2010
佛有沒有能力普度一切眾生？有。什麼能力？持名念佛，就這個法門，能令一切造作極重罪業的凡夫能在一生成佛，這還得了！「掃盡凡夫退怯之心，普令正信此法，發心念佛，乘佛願力，悉得往生也」。沒有一個不往生的。這個法門無比殊勝，能遇到的，大福德、大因緣。你能遇到，遇到你能不能成就？關鍵在善根福德。善根是什麼？接觸到了他能信、能解，這是善根，能相信、能理解。福德是什麼？福德是真幹，依教修行，一門深入，一生決定成就，這是福德，這人有大福德。遇到之後也有，這是善根福德很薄，遇到怎麼？他半信半疑，還想著可能有更好的法門，他還想廣學多聞，這是一種。另外一種，事物太多，家庭、親情、事業放不下，干擾太多，不能專心，這就不能成功。這是什麼？沒有福報，薄福，因緣縱然殊勝，他這一生不能成就，也就是說他放不下，他看不破。
文摘恭錄 — 淨土大經解演義 （第三十八集） 2010/5/13
