Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010 (Bgn 3)

Penduduk Alam Sukhavati, sebagian besarnya telah mencapai tingkatan Bodhisattva Calon Buddha, jumlah Mereka sangat banyak! Bagaimana banyaknya? Tak terhitung, hanya dapat diungkapkan sebagai “Asamkheya tak terhingga dan tanpa batas”, Asamkheya artinya tak terhitung, tak terhingga.

Praktisi yang terlahir di Alam Sukhavati semuanya merupakan siswa Buddha Amitabha, dibimbing langsung oleh Buddha Amitabha sendiri, para Bodhisattva Calon Buddha setiap hari mengelilingi dan menemanimu belajar, bagaimana anda tidak meraih keberhasilan dalam waktu singkat?

Di Alam Manusia ini, untuk bersua dengan seorang Srotapanna saja rasanya mustahil, sementara di Alam Sukhavati, kita justru dikelilingi oleh para Calon Buddha yang jumlahnya tak terhitung.

Maka itu kita harus membulatkan tekad terlahir ke Tanah Suci Sukhavati, menyadari bahwa dengan terlahir di Alam Sukhavati, pasti menyempurnakan KeBuddhaan.

Sebaliknya kalau tidak terlahir ke Alam Sukhavati, tak peduli pintu Dharma manapun yang dipelajari, kekotoran batin dan tabiat tidak sanggup dilenyapkan, belum dapat terbebas dari enam alam tumimbal lahir.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

極樂世界既然是一生補處，是等覺菩薩，這是菩薩地位裡最高的，再向上就是究竟圓滿佛，這樣的人多！多到什麼程度？沒法子計算，只可以用「無量無邊阿僧祇說」，阿僧祇是單位名稱，印度十大數之一，多少阿僧祇？無量無邊，何況等覺以下的更多！十地菩薩、十行菩薩、十迴向菩薩、十住菩薩，不知道有多少！這些人全是阿彌陀佛的學生，等覺菩薩是阿彌陀佛的助教。實際上，阿彌陀佛天天不離開你，每天親自給你講經說法，你看這麼多等覺菩薩在旁邊幫助你，你怎麼會不成就？哪有這種道理！我們在這個世間，親近一個小乘須陀洹，這種緣分都沒有，都找不到，在極樂世界親近等覺菩薩這麼多。不要看別的，單單看這一條，我們就應該死心塌地去修淨土，知道往生西方極樂世界，一生決定證得究竟圓滿的佛果。如果不去，無論修學哪個法門，煩惱習氣斷不了，還是出不了六道輪迴。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3

 

 

Pendidikan etika moral merupakan landasan pendidikan yang wajib dipelajari setiap insan! “Risalah Balasan dan Ganjaran Setimpal” merupakan pendidikan Hukum Karma yang harus senantiasa diingat di dalam hati, berbuat baik mendapat balasan baik, demikian pula sebaliknya, Hukum Sebab Akibat tidak pernah meleset!

Setelah memahaminya barulah anda percaya, betapa pentingnya menyingkirkan kejahatan memupuk kebajikan, menghapus rintangan karma. Mengapa hari ini anda belajar Buddha Dharma, namun belum mencapai kemajuan batin? Atau kemajuannya begitu lamban?

Ini karena rintangan karma yang menghambat kemajuanmu, ini adalah alasan pertama. Musuh kerabat penagih hutang datang cari gara-gara, yang juga menghambat kemajuanmu, ini adalah alasan kedua.

Asalkan menghapus rintangan karma diri sendiri, maka musuh kerabat penagih hutang di luar mudah diurai; sebaliknya bila rintangan karma tidak dieliminasi, musuh kerabat penagih hutang takkan sudi memaafkanmu, oleh karena anda masih hobi berbuat jahat.

Penampilan luarnya saja mirip praktisi, tapi memakai Buddha Dharma sebagai topeng, musuh kerabat penagih hutang makin meremehkan dirimu, inilah masalah besar.

Seabad yang silam, praktisi yang belajar Ajaran Buddha, banyak yang berhasil! Mengapa demikian? Oleh karena mereka memiliki landasan pendidikan etika moral.

Masih jelas dalam ingatanku, semasa kecil saya tinggal di dusun petani, anak-anak ketika bermain bersama, kadang kala bertengkar dan hendak berkelahi, orang dewasa yang kebetulan lewat akan segera melerai lalu memberi nasehat pada kami.

Waktu senior memberi nasehat, anak-anak akan mendengarnya dengan penuh perhatian, tidak ada yang berani membantah! Ketika Ayahbunda mengetahui kami diberi wejangan oleh senior itu, Ayahbunda akan berbondong-bondong mengucapkan terima kasih padanya.

Bayangkanlah, masyarakat begini betapa harmonisnya! Semasa kecil, ada Ayahbunda yang mengatur dan memperhatikan dirimu, di rumah ada yang memperhatikan dirimu, di luar juga ada yang memberi perhatian padamu, ke mana pun anak kecil bermain, ada orang dewasa yang mengawasi dan memberi nasehat.

Lain halnya dengan masyarakat sekarang ini, Ayahbunda sudah malas mengurusi anak-anaknya, guru tidak mampu lagi mengatur murid-muridnya, bayangkan betapa mengerikannya masa depan mereka!  

Kita jadi sadar, mengapa insan suci dan bijak jaman dulu begitu menitikberatkan pendidikan etika moral. Manusia dapat dididik jadi baik, tapi juga bisa diajari jadi jahat, semuanya terpulang kembali pada bagaimana cara anda mendidiknya.   

Anak-anak masa kini jadi jahat, siapa yang mengajarinya? Siaran televisi dan internet, Ayahbunda tidak mengontrolnya. Sekarang anda masih melihatnya begitu mungil, lucu dan lincah, nanti 10 tahun atau 20 tahun mendatang, petaka besar akan menyongsong, saat itu menyesal pun sudah terlambat.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

倫理的教育，道德的教育，而且是基礎必修的教育，人不能不學！《感應篇》是因果教育，要時時刻刻放在心上，善有善果，惡有惡報，因緣果報絲毫不爽！你真參透，你才相信，你才知道斷惡修善、懺除業障的重要。你今天學佛為什麼沒有進步？或者說為什麼進步那麼慢？都是你的業障在作祟，業障障礙住你，這是第一個因素。冤親債主來找麻煩，也來障礙你，那是第二個因素。只要把自己的業障消除，外面冤親債主很容易化解；業障不除，你的冤親債主不會原諒你，你還繼續在作惡。假名學佛，拿佛法做掩飾，人家更瞧不起你，麻煩在這個地方。有儒跟道的底子，十善業就很容易做到。古人學佛，一百年前的人，我們講一個世紀，一百年前學佛，學佛的人成就的人多！為什麼？他們受過這個教育，從小父母、大人就教！我記得我小時候，我們生長在農村，小朋友在一起玩的時候，有時候要打架，也吵吵鬧鬧的，路上的行人，走路的行人看到了，就來教訓我們。我們那個時候，大人教訓都乖乖的聽著，不敢反抗！等我們父母發現了，對待那些客人感恩、感激。你說那個社會多和諧，那個社會多好！孩子，父母管你，你家裡面的人管你，外人一樣也管你，小孩走到哪裡，大人都管你。在今天社會沒有了，現在父母管不了小孩，老師管不了學生，這怎麼得了，這個現象多可怕！讓我們深深體會到，世出世間古聖先賢那麼樣重視教育，我們明白了。人是教得好的，也是教得壞的，看你怎麼教法。現在小孩都學壞了，誰教他？電視教他，網路教他，家裡人不管。現在教的小孩很可愛，很活潑；十年、二十年之後麻煩就來了，到那個時候後悔莫及。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3

 

Enam alam tumimbal lahir merupakan lautan samsara, ibarat kita tenggelam di dalam lautan luas, ketika kita terlahir di tiga alam bajik adalah ibarat kepala kita naik ke atas permukaan laut dan menghirup udara segar sejenak, tidak lama kemudian tenggelam kembali.

Maka itu berputar di enam alam tumimbal lahir, waktu anda berada di tiga alam bajik adalah sedemikian singkatnya, sementara waktu berada di alam penderitaan adalah sangat panjang.

Lihatlah, ketika berada di tiga alam bajik, berapa banyak anda menciptakan karma buruk, sehingga jatuh ke tiga alam penderitaan untuk menjalani siksaan atas karma buruk yang diperbuat, sampai masa hukuman usai, kemudian anda keluar dan menciptakan karma buruk lagi, waktu keluar yang begitu singkat, tapi menciptakan banyak karma buruk, lagi-lagi kembali dihukum dan menjalani siksaan.

Maka itu di dalam enam alam tumimbal lahir, yang mana merupakan rumahmu? Di tiga alam penderitaan, waktu keluar adalah ibarat sedang bertamasya. Kali ini anda sedang bertamasya dan sungguh beruntung dapat bertemu dengan Buddha Dharma, sungguh luar biasa!

Apabila anda menggenggam kesempatan ini dengan erat, maka anda dapat selamanya terbebas dari tiga alam sengsara, bahkan juga bisa melampaui enam alam tumimbal lahir.

Andaikata tidak menggunakan kesempatan ini dengan baik, maka anda akan melanjutkan pertualangan anda di enam alam tumimbal lahir dan menjalani siksaan di tiga alam penderitaan, kurun waktunya akan panjang sekali, sungguh merupakan siksaan yang tak terungkapkan dengan kata-kata.  

Setelah memahaminya, barulah bersedia membangkitkan Bodhicitta, serius melafal Amituofo dan melepaskan kemelekatan! Dalam melatih diri mesti mengandalkan diri sendiri, kalau diri sendiri tidak bersungguh-sungguh, tidak membulatkan tekad, maka Buddha dan Bodhisattva juga tidak berdaya membantumu.

Melatih diri dengan kesungguhan hati, barulah dapat menggugah Buddha dan Bodhisattva, para Buddha dan Bodhisattva Maha Maitri Maha Karuna, menyelamatkan para makhluk yang berjodoh. Berjodoh artinya yang bersedia membulatkan tekad. Bila tekad hati itu tidak sanggup dibangkitkan, ketulusan hati itu juga tidak ada, maka betapapun Maha Maitri Maha Karuna-Nya Buddha Amitabha, juga tak berdaya membantumu.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

我們這個世間，我們這個世間眾生，六道輪迴就是生死大海，頭出就好像你在海裡面，頭冒出來呼吸一口新鮮空氣，這是什麼？三善道，立刻就沈下去了。所以在六道裡面，你一定要曉得，你在善道的時間很短，你在惡道的時間很長。你看，善道裡頭造了多少惡業，到三惡道把這些惡業消清了，然後你才出來，出來時又造惡，出來的時間短，造作的惡業多，又下去了。所以六道裡面的眾生，你家在哪裡？家在三惡道，出來是旅遊，是出來觀光旅遊。這一次出來觀光旅遊的時候遇到佛法，無比的殊勝！你要能真正掌握住，那你就永離三惡道，永遠超越六道輪迴，這就對了。如果不能把這個機緣把握住，那你就一定要知道，你還要繼續搞六道，還要繼續在三惡道裡去待，待的時間非常非常之長，苦不堪言。真正覺悟到這個，才真正會發菩提心，真正肯念佛，真正肯放下！菩提道上要靠自己，自己不真正發心、真正發願，佛菩薩都幫不上忙。真正發心，就感動諸佛菩薩，諸佛菩薩大慈大悲，找有緣眾生，什麼是有緣？真正發心發願的就是有緣人。那個願心發不起來，真心發不出來，阿彌陀佛再慈悲也沒法子幫助你。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010 (Bgn 2)

Gunung Wutai merupakan tempat pertapaan Bodhisattva Manjusri. Kami pernah bertanya pada penduduk dusun yang berdekatan, apakah pernah bersua dengan Bodhisattva Manjusri? Mereka menjawab pernah, namun begitu mereka menyadarinya, Bodhisattva tidak tampak lagi.  

Kami juga pernah berziarah ke Mount Kukkutapada, tempat pertapaan Y.A.Maha-kasyapa, walaupun Beliau mencapai tingkat kesucian Arahat, namun kenyataannya adalah Bodhisattva, apakah ada yang pernah bersua denganNya? Ada.

Saya pernah mendengar penuturan dari sekelompok wisatawan Taiwan yang tersesat ketika berkunjung ke Mount Kukkutapada, saat kepanikan memuncak, tiba-tiba mereka bertemu dengan seorang lansia, sambil memegang tongkatnya dia berjalan ke arah wisatawan ini, mereka segera memohon petunjuk jalan, lansia ini menjelaskan cara menempuh jalan keluar, begitu mereka berpaling, lansia itu tidak tampak lagi. Barulah mereka menyadari bahwa lansia ini pasti jelmaan Y.A.Mahakasyapa.

Kejadian begini sering kali terjadi, namun sayangnya begitu mereka menyadarinya, maka Suciwan segera menghilangkan diri, kami percaya bahwa kejadian ini nyata adanya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

再看底下的文：「又天壤之間，見聞者少。幸獲見聞，親近步趨者少」。住在這些道場附近，我們向村民打聽打聽，五台山附近的村民有沒有見過文殊菩薩？有，真有見到的。一見到之後，就沒有了，再也找不到了，知道是菩薩現身。我們曾經朝拜過雞足山，雞足山是迦葉尊者的道場，阿羅漢！實際上他是菩薩，有沒有人見過？有。我還聽到台灣去觀光旅遊的人，迷路了，正在著急的時候，遇到一個老人，拄了個枴杖在前面走，就向他請教，他給你指路，告訴你哪一條路，再回頭去看，這人不見了。於是大家想到，這可能是大迦葉尊者出現，指一條路，叫你到華首門去。這樣的事情常常有，常常有發生。這就是見聞的人很少，幸獲見聞，他有幸見到了，見到不知道，等再回頭，不見了，再想找也找不到，想問也問不到。這是事實，我們相信真有這個情形。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3

 

Di Alam Sukhavati, praktisi yang terlahir di Bunga Teratai tingkatan rendah, meskipun rintangan karma dan tabiatnya masih begitu berat, namun sampai di Alam Sukhavati mereka akan mengikuti kuliah, setiap hari Buddha dan Bodhisattva akan membimbingmu, mendidikmu, selain aktivitas ini, tidak ada lagi hal lainnya.

Di Alam Sukhavati tidak perlu bekerja, di sana tidak butuh tenaga kerja, yang ada cuma aktivitas belajar mengajar. Buddha Amitabha adalah Rektor, sedangkan para Bodhisattva adalah Dosen.

Di Alam Sukhavati juga tidak ada aktivitas bisnis, juga tidak ada kantor pemerintah, di sana juga tidak ada raja atau penguasa langit. Di Alam Sukhavati cuma ada Buddha dan Bodhisattva, sementara itu Arahat juga adalah siswa.

Bisa kita bayangkan, Alam Sukhavati itu ibarat universitas yang diselenggarakan oleh para Buddha Tathagata, Buddha Amitabha adalah Rektornya, para Buddha di sepuluh penjuru datang ke Alam Sukhavati sebagai staf pengajar.

Di Alam Sukhavati, setiap hari anda diwajibkan mengikuti perkuliahan sampai tamat nanti, menyempurnakan KeBodhian. Kini anda meraih keberhasilan bukan lagi karena pemberkatan dari Buddha Amitabha, namun kini anda sudah memiliki kemampuan untuk mengandalkan kekuatan diri sendiri.

Selanjutnya anda mulai menjalankan misi untuk menyelamatkan para makhluk di seluruh alam semesta, membantu para makhluk yang berjodoh dengan dirimu.

Kini anda memiliki kemampuan serupa dengan Bodhisattva Avalokitesvara, menjelma dalam 32 wujud, makhluk tersebut dapat terselamatkan dengan wujud yang bagaimana, maka Anda tinggal menjelma dengan wujud tersebut; makhluk itu suka mendengar Dharma yang bagaimana, maka Anda membabarkan padanya Dharma tersebut.

Para makhluk memiliki kesukaan yang berbeda-beda, namun pada akhirnya semua akan berpulang ke Alam Sukhavati. 84 ribu pintu Dharma pada akhirnya akan bermuara pada Tanah Suci Sukhavati. Bagaimana dapat mengetahuinya?

Lihatlah di Avatamsaka Sutra, para Bodhisattva dan Arahat yang terlahir di Alam Avatamsaka, mereka melatih pintu Dharma yang tidak serupa, namun pada akhirnya semuanya terlahir di Alam Avatamsaka.  

Sesampainya di Alam Avatamsaka, mereka akan dibimbing oleh Bodhisattva Manjusri dan Bodhisattva Samantabhadra. Dua Maha Bodhisattva ini akan membawa mereka berkunjung ke Alam Sukhavati, menerima bimbingan dari Buddha Amitabha, sehingga mencapai KeBuddhaan.

Dari sini kita dapat melihat keunggulan Alam Sukhavati, melihat kesempurnaan dari keseluruhan Buddha Dharma.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

極樂世界那一邊，雖然是凡聖同居土的凡夫，下三品往生的，業障習氣還很重，到達西方極樂世界，上學去了，每天佛菩薩給他上課，教導他，他除了這樁事情之外，什麼事也沒有。到極樂世界不需要工作，那裡沒有打工的，各行各業都沒有，就是教育。阿彌陀佛是校長，諸佛菩薩都是教授，去上學去。除這個之外，沒聽說極樂世界有商店，沒聽說極樂世界有政府，那個地方沒聽說政府，極樂世界沒有國王，天上有天王，極樂世界沒有聽說有大王，沒有。極樂世界只有佛，只有菩薩，菩薩、阿羅漢都是學生。我們就想到，極樂世界實際上就好像諸佛如來共同辦了一所佛教大學，請阿彌陀佛當校長，十方諸佛菩薩常常到極樂世界去上課，是這麼個地方。你在那邊是學習，等到畢業了，畢業就是證得圓滿菩提，那不是阿彌陀佛加持你的，是你自己證得的。證得之後，你在不在極樂世界？不在。你在遍法界虛空界裡面普度眾生，幫助一切跟你有緣的人。你像觀音菩薩一樣三十二應，應以什麼身得度，你就現什麼身；應該教他什麼法門，你就教他什麼法門。眾生愛好不相同，可是到最後一定是導歸極樂。《華嚴》、《法華》是帶頭，到最後跟諸位說，八萬四千法門、無量法門統統都回歸淨土。怎麼知道的？《華嚴經》上看到的。你看往生華藏世界的那些菩薩羅漢們，他們所修學的是各種不同的法門，無量法門，學的不一樣的，最後統統到華藏世界。到了華藏世界之後，肯定是接受文殊、普賢兩位大菩薩，跟著他到極樂世界去參訪阿彌陀佛，接受阿彌陀佛的教誨，徹悟心性，證得圓滿的佛果，在極樂世界，在阿彌陀佛那邊。我們從這個地方看到極樂世界的殊勝，看到佛法的大圓滿。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3

 

 

 

Di dunia ini “Suciwan bagaikan begitu berharganya, sungguh sulit ditemukan”. Mengapa bisa begitu jarang? Bila para makhluk menyukai kebajikan maka dapat bersua dengan Suciwan, Dia akan membimbingmu.

Sebaliknya bila anda tidak menyukai pendidikan etika moral dan ajaran Suciwan; malah berminat pada Lima Nafsu Keinginan (harta, rupa, ketenaran, makanan dan tidur), ketenaran dan keuntungan, maka Buddha dan Bodhisattva takkan datang ke dunia, oleh karena Buddha dan Bodhisattva tidak berminat pada hal begini.

Anda suka pada nafsu keinginan, ketenaran dan keuntungan, maka akan ada yang datang mendukung dan membantumu, siapakah mereka? Praktisi sekalian bila ada membaca “Surangama Sutra”, pasti dapat menjawabnya, yakni Mara, Siluman dan setan jahat lainnya, mereka juga suka pada hal-hal begini.

Walaupun anda memperoleh kesenangan sesaat, anda mengira sudah bahagia, padahal sesungguhnya itu hanyalah kesenangan semu, bukanlah kebahagiaan sejati. Saya selalu mengibaratkan Lima Nafsu Keinginan sebagai narkoba, hanya kesenangan sesaat dan semu, namun membawa masalah tak berujung, sungguh merupakan kesengsaraan yang tak terungkapkan dengan kata-kata.  Itu bukan kebahagiaan sejati, ini merupakan kesesatan.   

Maka itu Suciwan jarang sekali muncul di dunia ini, terkecuali kalau di dunia ini masih ada beberapa insan baik yang suka belajar, barulah Suciwan akan berkunjung ke dunia ini; namun kurun waktunya juga sangat singkat, dia hanya datang untuk membimbing orang-orang yang berjodoh dengannya, ketika hasilnya mulai kelihatan, dia segera beranjak pergi.  

Selama kita masih berminat untuk belajar, Buddha dan Bodhisattva akan menetap di dunia ini. Jika sebaliknya, diri sendiri masih mendambakan ketenaran dan keuntungan, maka Buddha dan Bodhisattva segera beranjak pergi.  

     

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

這個世界「聖者如珍如瑞，希有難逢」。我們這個世間為什麼這麼少？這些與眾生的業感才是真正的原因。眾生好善好德，這些稀有難逢的人你會遇到，他會教你。如果你對於倫理、道德、聖學不感興趣；對這個世間財色名食睡、名聞利養，對這個東西感興趣，佛菩薩就不來，佛菩薩對這個東西沒有興趣，這是造業。你喜歡這些東西，也有人來加持你，來幫助你，什麼人？妖魔鬼怪。諸位讀《楞嚴經》就曉得，妖魔鬼怪這四大類，他就喜歡這些，他就來了。你雖然得到一點小的快樂，你自己認為是快樂，實際上是刺激，那不是真正的快樂。我講經是常常把它比喻吸毒，世間五欲六塵的快樂就像吸毒一樣，那是剎那很短暫的刺激，後患無窮，苦不堪言，那不是真樂，這是世人迷惑顛倒。所以聖者到這個世間來，機會就很少。這個世間有幾個善人，好學的，他會來；他來的時間也很短暫，來教導這個有緣人，有緣人學得很快，稍稍學了上軌道，他走了，我們連想沾一點光都沾不到。這裡頭的道理要清楚，因為我們自己沒發心。真正要發心學習，佛菩薩他就要常住，常住世間。自己還是貪圖名聞利養，他當然就早走了，他對這個世間一絲毫留戀都沒有。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010 (Bgn 1)

Buddha Amitabha di dalam tekad-Nya yang ke-19, dengan jelas memberitahukan pada kita, terlahir di Alam Sukhavati semuanya menjadi Bodhisattva Avaivartika, Bodhisattva Avaivartika telah mencapai tiga ketidakmunduran.

Ketahuilah bahwa ini barulah merupakan hal utama, tidak ada urusan yang lebih penting lagi. Hari ini kita telah bertemu dengan Pintu Dharma ini, apakah kita merasa bersyukur, apakah kita tahu menghargainya! Apakah kita telah membulatkan tekad pada satu masa kelahiran ini juga mesti berhasil!

Lantas bagaimana caranya? Master Yin Guang mengajari kita menempel aksara “Mati” di kening, yakni senantiasa berpikir kehidupan ini tidak kekal, setiap saat ajal dapat menjelang. Apa maknanya?

Anda mesti melatih melepaskan kemelekatan baik pada jiwa maupun raga, saya selalu menasehati praktisi sekalian, anggaplah hari ini sebagai hari terakhir dalam hidupku, apa yang mesti saya lakukan sekarang, tak lain adalah melafal Amituofo, memohon penjemputan dari Buddha Amitabha, hal lainnya ditempatkan di urutan kedua.

Hal yang ditempatkan di urutan kedua, yakni membantu para makhluk yang berjodoh, menasehati mereka supaya melafal Amituofo, walaupun dibutuhkan, misi ini boleh diabaikan buat sementara waktu, setelah sampai di Alam Sukhavati barulah mewujudkannya, masih belum terlambat!

Inilah tujuan Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia ini, kita mesti menggenggam jalinan jodoh ini dengan seerat-eratnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

阿彌陀佛在十九願裡面，清清楚楚的告訴我們，往生極樂世界皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致就是三不退，你就圓證三不退。這是稀有難逢！要知道這樁事情是真實的，這樁事情才叫大事，遍法界虛空界，一切諸佛剎土裡沒有比這樁事更大的。我們今天有幸能夠遇到，能不感恩！能不珍重！能不發心在這一生成就！那你就大錯特錯，沒比這個事情更重要了。怎樣才能去？印祖教我們，把「死」字貼在額頭上，就是時時刻刻想著我就要死了。這什麼意思？這是叫你放下身心世界，「發菩提心，一向專念」，教你這個。我也常說，勸勉同學，我把今天這一天做為我這一生當中在這個世間最後的一天，今天是我最後的一天，什麼事情我應該做，什麼事情不應該做，不就清清楚楚、明明白白！應該做的，就是發心念佛，求佛接引，其他的事情都是次要再次要的。這些次要裡面，第一個次要的，幫助有緣眾生，勸導他們發心念佛，這是次要的，再次要的可以放下了。必要的時候，這樁事情也能放下，先到極樂世界，到極樂世界成就之後再來不遲！這是世尊出現在世間為一大事因緣，這就是一大事因緣，我們不能不知道，不能不把這個緣分抓住。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3

 

Buddha Amitabha dapat menjelma hingga tak terhingga untuk membimbing semua penduduk Alam Sukhavati, kenapa salah satu dari jelmaan-Nya tidak datang saja ke Planet Bumi ini buat membimbingku?  

Ini dikarenakan rintangan karma kita terlampau berat. Apakah mungkin jelmaan Buddha Amitabha datang ke dunia ini membimbing manusia? Tentu saja. Siapa saja yang dibimbingNya? Yakni praktisi yang serius melatih diri, yang memiliki pahala dan rintangan karmanya ringan.

Orang yang rintangan karmanya berat tidak bisa dibimbing, karena dia takkan sudi menerimanya, bahkan memandang sebelah mata. Bukannya Buddha dan Bodhisattva tidak sudi datang ke dunia ini, hanya saja jodohnya belum masak terkecuali kalau kebetulan ada beberapa orang yang jodohnya sudah masak, inilah yang disebut dengan Buddha menyelamatkan orang yang berjodoh.

Praktisi yang membangkitkan keyakinan benar dan tekad menyeluruh, yang bersedia membangkitkan Bodhicitta, maka dia akan terjalin dengan Buddha Amitabha; sebaliknya bila di hatinya masih ada niat mementingkan diri sendiri, mengejar ketenaran dan keuntungan, ketamakan, kebencian, kedunguan, keangkuhan, maka ini takkan terjalin.

Kami pernah bersua dengan insan yang terjalin ini, apakah orang begini masih mempunyai tabiat? Tentu saja masih ada, hanya saja tabiatnya sudah ringan dan waktu berlangsungnya juga sangat singkat.

Contohnya ketika dia emosi dan marah, begitu emosi, dia segera tercerahkan dan menyesalinya. Ada orang yang amarahnya bisa bertahan hingga tiga hari berturut-turut, bahkan ada yang bisa awet sampai seminggu, kalau begini tabiatnya sudah terlampau berat, kalau sudah begini, Buddha dan Bodhisattva mau membantu juga tidak berdaya.

Maka itu Buddha dan Bodhisattva menyelamatkan para makhluk juga memerlukan waktu yang tepat, bila jodoh sudah masak, Buddha pasti datang, sebaliknya bila jodoh belum masak, bagaimanapun anda memohonnya, Beliau juga takkan datang, bila hal ini dipaksakan, maka petaka pun muncul, bukan saja tidak membawa manfaat bagi diri sendiri, juga tidak membawa manfaat bagi keluargamu, bahkan terhadap seluruh masyarakat juga takkan bermanfaat.

Apakah Buddha dan Bodhisattva akan melakukan hal tersebut? Tentu saja takkan melakukannya, tetapi Mara dan Siluman mau melakukannya, mereka itu takut kalau tidak membuat kekacauan.

Lain halnya dengan Buddha dan Bodhisattva, sutra menyebutkan, dimanapun Bodhisattva berada, selalu membuat para makhluk membangkitkan perasaan Bodhicitta.

Jika anda tidak menyukai Buddha dan Bodhisattva, Mereka takkan datang, lihatlah betapa Maitri Karuna-Nya, saat anda menyukaiNya, barulah Mereka akan muncul di hadapanmu. Buddha dan Bodhisattva menuruti kehendak para makhluk, bersukacita atas kebajikan yang dilakukan orang lain, ini yang harus kita teladani.

Seseorang yang tidak mementingkan dirinya sendiri, juga bukan demi kepentingan keluarganya, setiap niat pikiran yang muncul adalah memikirkan para makhluk yang menderita, demi terciptanya masyarakat yang stabil, dunia yang damai sejahtera, demi mempertahankan keberlangsungan Dharma Sejati, begini barulah benar.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

阿彌陀佛能分身教化極樂世界一切眾生，為什麼不在我們這個世界教我？我們的業障太重，佛示現了來教我，有沒有？有。什麼樣的人？真修了，有福報、業障輕的人。業障重的人不行，為什麼？他不接受，他不尊重。佛菩薩天天給他講話，天天現身給他看。不得了，這是魔！要想盡方法把魔驅走，這反常！社會我們也不允許。不是佛菩薩不來，緣不成熟，偶爾是幾個人成熟的，這就是所謂的佛度有緣人。真信，肯發願，肯發菩提心，肯發求生淨土的願，願心懇切，他就有感應；願心裡面還有一點自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，就不行，感應就沒有了。我們也曾經遇到有感應的人，他有沒有這些習氣？有，一般講比較薄，有這個習氣，時間比較短，譬如發脾氣，一陣脾氣發，他馬上就覺悟、就後悔了。有人生氣，三天、一個星期都化解不了，那就太重太重了，那佛菩薩想幫你，真的絲毫都幫不上。所以佛度眾生需要時節因緣，什麼時候他來，他一定會來；時節因緣沒成熟，怎麼求也求不來，真求來了，禍害就來了，不但對你自己不利，對你家庭不利，甚至於對整個社會都不利。佛菩薩會不會幹這個事情？不會幹這個事情，妖魔鬼怪會幹這個事情，它是唯恐你不亂，佛菩薩不是這樣的。大經上常說，佛菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。你不喜歡佛菩薩，佛菩薩不來，你不就很歡喜？你看多慈悲，你喜歡佛菩薩，他就來；你討厭他，他就不來。肯定是恆順眾生、隨喜功德，這是我們做佛弟子應當向佛菩薩學習！一個人真的不為自己，不為家庭，起心動念為苦難眾生，為社會安定，為世界和平，為正法久住，那就對了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3

 

Dari Alam Manusia ke tingkatan atas adalah Alam Dewa atau Surga. Alam Dewa ada yang berada di Kama-loka, yang di Kama-loka terdiri dari 6 tingkatan, para Dewa mampu meredam Lima Nafsu Keinginan (harta, rupa, ketenaran, makanan dan tidur) dengan kekuatan samadhi.

Apabila anda melatih kekuatan samadhi, maka terhadap lima nafsu keinginan ini, hatimu takkan tergoyahkan, kekuatan samadhi-mu dapat meredamnya; tetapi bila kekuatan samadhi ini hilang, maka terhadap lima nafsu keinginan ini akan timbul keserakahan, kebencian, kebodohan dan kesombongan, kekotoran batinmu akan muncul ke permukaan, maka itu untuk mencapai dan mempertahankan kemajuan batin di enam alam tumimbal lahir bukanlah gampang.

Bertumimbal lahir di Alam Dewa atau Surga, ketika pahala sudah habis, banyak yang harus jatuh ke tingkatan alam yang lebih rendah, terutama para Dewa di Rupa-loka dan Arupa-loka, sebagian besar bahkan jatuh ke tiga alam rendah.

Sedangkan para Dewa yang berada di Kama-loka masih terhitung lumayan, sebagian besar jatuh ke Alam Manusia, seperti kata pepatah : “Semakin tinggi mendaki, jatuhnya kian menyakitkan”.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 3 Mei 2010

人往上生是天道，天道有欲界天，欲界天大分有六層，細分說不盡，這一定要懂！如果能把欲伏住，欲是什麼？財色名食睡。用什麼伏？用定功。你真正修定，定心是清淨的，財色名食睡不動心，他不是真不動心，是你定功伏住；定要失掉的時候，它又現前，從財色名食睡裡頭又會起貪瞋痴慢，你的煩惱又現前，所以在六道裡真的是升沈不定。生到天上，天福享盡，往下墮落的太多太多了，尤其是色界天、無色界天，幾乎都是墮落在三途。欲界天稍微好一點，欲界天墮落到人道裡面很多，因為他爬得不太高。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第二十八集）　　2010/5/3