Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Mei 2010

Ajaran Mahayana menyebutkan Alam Dewa atau Surga ada 28 tingkat, baik pahala maupun usia, para Dewa lebih mengungguli manusia. Bangsa Tionghoa suka memuja Kaisar Langit atau Kaisar Giok, yang merupakan penguasa Surga Tavatimsa.

Sehari di Surga Tavatimsa adalah seratus tahun waktu dunia manusia. Berapa panjang usia penghuni Surga Tavatimsa? Di Surga Tavatimsa, setahun juga dihitung 360 hari, yang dihitung berdasarkan keliling lingkaran adalah 360 derajat, jadi 360 hari adalah setahun.

Sehari di Surga Tavatimsa adalah seratus tahun waktu dunia manusia, jadi setahun di Surga Tavatimsa adalah 36 ribu tahun waktu dunia manusia. Usia mereka panjangnya adalah seribu tahun, pahala yang besar!

Makin ke atas, usia para Dewa makin panjang, sehari di Surga Yama adalah 200 tahun waktu dunia manusia, panjang usia mereka adalah 2000 tahun. Bodhisattva Maitreya berdiam di Surga Tusita, sehari di Surga Tusita adalah 400 tahun waktu dunia manusia, panjang usia mereka adalah 4000 tahun.

Kapan Bodhisattva Maitreya akan turun ke dunia ini? Buddha Sakyamuni membabarkan pada kita, Bodhisattva Maitreya akan datang ke dunia 5,67 miliar tahun kemudian.

Apakah dunia kita ini akan musnah? Tidak, bencana sebesar apapun takkan menghancurkan Planet Bumi ini, kelak Bodhisattva Maitreya masih akan mencapai KeBuddhaan di dunia ini.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Mei 2010

大乘教裡給我們講天有二十八層天，都非常殊勝，天人的福報我們人間不能跟他相比，壽命長。我們中國人講的，印度人叫忉利天，中國人講玉皇大帝，欲界天，不要說別的殊勝，單講壽命，忉利天跟我們這邊有時差，我們人間一百年是忉利天的一天。忉利天人的壽命多長？他們那個地方的時間也是三百六十天是一年，他從圓周講的，一個圓三百六十度，三百六十天是一年。他的一天是我們人間一百年，他的一年就是我們三萬六千年，他的壽命是一千歲，福報大！愈往上去，那個壽命是倍倍上升，夜摩天的一天我們人間二百年，他的壽命是二千歲。彌勒菩薩在第四層天，兜率天，兜率天的一天是我們人間四百年，他的壽命四千歲。所以彌勒菩薩在兜率天壽命盡了，到這個世界下來成佛，釋迦牟尼佛告訴我們，那我們算算大概多久？五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩到我們這個世界來。我們這個世界會不會毀滅？不會，世界再大的災難也不會毀滅，將來彌勒菩薩還來成佛。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四十集）　　2010/5/15

 

Toko buku masa kini beda jauh dengan toko buku tempo dulu, 60 tahun silam, ketika anda melangkah masuk ke dalam toko buku, suasananya begitu bagus, ketika anda memasuki toko buku, perpustakaan, pikiranmu langsung terfokus, suasananya menenangkan hati.

Lain halnya dengan sekarang ini, ketika masuk ke dalam toko buku, suasananya sangat buruk, apa alasannya? Di atas rak dipajang buku-buku yang isinya negatif.

Ketika masih muda, saya suka mengunjungi toko buku dan perpustakaan. Kini tempat kediamanku dipenuhi oleh buku Ajaran Buddha dan Suciwan lainnya, ini menciptakan suasana yang bagus!   

Di dalam masyarakat masa kini, insan baik kian berkurang, sahabat baik sulit ditemukan, jadi kita berteman saja dengan insan jaman dulu, akrab dengan Buddha dan Bodhisattva. Mereka selamanya takkan pernah berubah.

Dari sini dapat diketahui bahwa berkah dan petaka merupakan pilihan sendiri, jangan salahkan orang lain. Sepanjang hidupmu bila memilih berkah maka kebahagiaan akan menyongsong, sebaliknya bila anda memilih hal-hal yang berhubungan dengan sepuluh kejahatan, maka hidupmu akan mengalami petaka dan kesengsaraan.

Maka itu banyak ramalan kiamat bermunculan, sama sekali tidak mengherankan. Kita mengetahui asal usul bencana, maka kita juga mengetahui bagaimana cara mengatasinya, hal ini tidaklah sulit!

Bagaimana cara Buddha Amitabha mendidik penduduk Alam Sukhavati? Yakni dalam bentuk tindakan nyata. Selain membabarkan teori Dharma, diri sendiri juga memberikan teladan, barulah semua insan yakin padaNya.

Buddha Amitabha mengikrarkan 48 tekad agung, tiap butirnya telah berhasil diwujudkan-Nya, setiap ucapanNya tidaklah semu, sehingga para makhluk membangkitkan keyakinan hati padaNya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 15 Mei 2010

現在的書店跟從前書店不一樣，六十年前的書店，你進去有書卷氣，磁場非常好，你進入圖書館、進入書店，你的心定下來，感覺好。現在不行，現在進入書店磁場非常不好，什麼原因？書架上那些書內容不好。我年輕的時候很喜歡逛書店、進圖書館，現在不去了。現在我居住的地方，房間裡面放的都是經書，佛教的經書、其他宗教的經書我都蒐集；我們中國的典籍，《四庫全書》、《四庫薈要》，我放這些東西，這些東西磁場好！現在社會上好人少，好朋友交不到，我們跟古人交朋友，跟佛菩薩交朋友，好！他們永遠不會變卦的。由此可知，幸福與災難都是自己選擇的，你不要怪人，怪人錯了，自己選擇的。你這一生當中選擇幸福美滿，你確實就能過得幸福美滿；你要選擇那些十惡，殺盜淫妄，你選擇這些東西，那你的生活就得要受災難折磨。所以很多預言我看到了，我覺得一點都不稀奇，許多災難我知道它怎麼來的，它為什麼會有災難，我也知道化解的方法，不是難事！所以極樂世界是彌陀自性本具的般若智慧，就是真實慧，從這個地方開化顯示。開是開啟，門打開來；化是教化，用什麼方法教化？顯示，我們今天講的身行是顯示，言教，自己做出來給大家看，人家相信了。阿彌陀佛四十八願，願願他都做到、都兌現了，一句話不假，所以能得別人的信心。究竟是回什麼事情，那只有明心見性的人知道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第四十集）　　2010/5/15

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2010 (Bgn 5)

Sutra Usia Tanpa Batas Bab 42 berjudul Bodhisattva alam lain yang terlahir ke Sukhavati, tercantum : Nama para Buddha di sepuluh penjuru alam, nama alam para Buddha, serta jumlah para Bodhisattva yang kelak akan terlahir ke Alam Sukhavati, bila dijelaskan secara terperinci, sampai kalpa tak terhingga pun takkan selesai dibabarkan.

Nama para Buddha di sepuluh penjuru alam, yakni sepatah Namo Amituofo. Namo Amituofo merupakan nama para Buddha di sepuluh penjuru alam. Mengapa demikian? Di dalam sutra Mahayana sering disebutkan, “Para Buddha di sepuluh penjuru dari tiga masa, memiliki satu Dharmakaya yang sama”.

Sebagai insan yang belum tercerahkan, kita masih memiliki perbedaan dan khayalan; praktisi yang telah mencapai kesempurnaan mengetahui bahwa sepatah Amituofo merupakan nama dari semua Buddha di sepuluh penjuru.

“Para Bodhisattva yang kelak akan terlahir ke Alam Sukhavati, bila dijelaskan secara terperinci, sampai kalpa tak terhingga pun takkan selesai dibabarkan”.

Kalimat di atas menunjukkan pada kita bagaimana cara untuk meraih keberhasilan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2010

「又本經菩薩往生品曰：十方世界諸佛名號，及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。」十方諸佛名號，這名號是什麼？就是一句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛是十方世界諸佛名號。為什麼？大乘經裡面佛常講，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」。我們沒覺悟的人，沒證得圓覺的人，有分別、有妄想；證得圓覺的人知道，一即一切、一切即一，這一尊阿彌陀佛名號就是十方一切諸佛名號。「菩薩眾當往生者」，這些諸菩薩念佛求往生淨土的，「但說其名，窮劫不盡」，說不盡。這是說持名念佛往生的。說這個話的意思沒別的，讓我們明白事實真相，我們如何才能成就。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三十九集）　　2010/5/14

 

 

Di dunia ini, untuk melatih diri harus menghadapi begitu banyak rintangan. Rintangan yang pertama adalah usia yang terbatas, bahkan terlalu singkat. Padahal banyak hal yang harus dipelajari di dunia ini, dengan waktu yang terlampau singkat ini, kita tak berdaya mewujudkannya, ini merupakan rintangan terbesar. Belum lagi rintangan lainnya, takkan habis disebutkan satu persatu, terlampau banyak.

Sesampainya di Alam Sukhavati, rintangan apapun takkan ditemukan sama sekali. Rintangan pertama juga sudah terselesaikan, penduduk Alam Sukhavati memiliki usia tanpa batas, mempunyai banyak waktu buat belajar.

Di dalam Amitayurdhyana Sutra, Buddha Sakyamuni membabarkan bahwa praktisi yang terlahir di Bunga Lotus tingkatan paling rendah (orang jahat yang membawa serta karmanya terlahir ke Alam Sukhavati), menanti bunga bermekar mencapai Anutpattika-dharma-ksanti, yakni menjadi Bodhisattva Avaivartika, membutuhkan waktu selama 12 kalpa. Praktisi ini mengandalkan sepenuhnya ketrampilan sendiri tanpa pemberkatan Buddha Amitabha. Namun bila dibandingkan dengan usia tanpa batas, maka waktu 12 kalpa ini begitu singkat.

Di Alam Avatamsaka, Bodhisattva tingkatan pertama melatih diri hingga mencapai KeBuddhaan membutuhkan waktu tiga asamkheyakalpa besar, maka itu melatih diri di Alam Avatamsaka kemajuannya lebih lamban bila dibandingkan dengan Alam Sukhavati.

Inilah alasan mengapa Bodhisattva Manjusri dan Bodhisattva Samantabhadra membawa 41 tingkatan Bodhisattva Dharmakaya dari Alam Avatamsaka, menuju ke Alam Sukhavati belajar pada Buddha Amitabha.

Buddha Vairocana tidak menghalangi, malah bersukacita. Alam Sukhavati merupakan lingkungan pelatihan diri yang bagus, semua Buddha berharap para makhluk segera mencapai KeBuddhaan, setelah berhasil, Mereka dapat menyelamatkan para makhluk lainnya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2010

Penjelasan Anutpattika-dharma-ksanti baca di :

http://daunbodhi.blogspot.com/2014/05/anutpattika-dharma-ksanti.html

Penjelasan Bodhisattva Avaivartika :

http://daunbodhi.blogspot.com/2014/07/bodhisattva-avaivartika.html

在這個地方成就難，障緣太多。第一個障緣，壽命有限，太短了。我們需要學的東西太多，這麼短的時間我們沒有法子完成，這是最大的一個障礙，其他的障礙就不談了，太多太多。到極樂世界，所有障礙都沒有了。第一個問題解決了，無量壽，壽命無量，有的是時間。釋迦牟尼佛在《觀經》上給我們講，凡聖同居土下下品往生，在西方極樂世界修學，修到自己真正大徹大悟，明心見性，那真的是阿惟越致菩薩，不是阿彌陀佛加持的，是你自己功夫真正到阿惟越致，要多長的時間？佛說十二劫。十二劫，在我們這裡說是很長，在西方極樂世界很短，為什麼？他們的壽命是無量劫。無量劫的壽命，十二劫算什麼？換句話說，很短的時間，就證得。華藏世界四十一位法身大士，為什麼到極樂世界去跟阿彌陀佛學？這裡面我們必須要知道。如果是華藏世界的初住菩薩，在華藏世界，他要把四十一品無明習氣斷掉、斷盡，需要多少時間？三個阿僧祇劫。你看，凡聖同居土下下品，一品煩惱沒有斷，在西方極樂世界十二劫就能達到他們那個地位。於是我們就明白了，在華藏世界修行，斷習氣時間長、慢，到極樂世界去快。所以文殊、普賢要把這些人統統帶到極樂世界去，道理在此地。毘盧遮那佛沒有阻攔，反而歡喜，這說明什麼？沒有嫉妒心。極樂世界修行的環境好，到那裡去是應該的，早去早成就，成就之後，像諸佛如來一樣普度眾生。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三十九集）　　2010/5/14

 

 

Di dalam Sutra Usia Tanpa Batas Bab 44 Memperoleh Ramalan Pencapaian KeBuddhaan, tercantum : Demikianlah para Bodhisattva yang mempelajari metode Dharma yang lain, dikarenakan belum berjodoh mendengar pintu Dharma melafal Amituofo, ada seratus juta Bodhisattva mundur dari anuttara-samyak-sambodhi, yakni mundur dari jalan pencapaian KeBuddhaan.

Para Bodhisattva ini tidak berjodoh mendengar Pintu Dharma Tanah Suci, tidak mengetahui adanya Alam Sukhavati, adanya Buddha Amitabha, menuruti diri sendiri belajar pintu Dharma, membutuhkan waktu yang sangat panjang, rintangan yang terlampau banyak, kadang kala tidak sanggup menghadapi cobaan sehingga mengalami kemunduran, atau beralih memilih pintu Dharma lainnya, kondisi serupa ini banyak sekali.

Mazhab Mahayana terdiri dari 8 aliran, ada praktisi yang ingin mempelajari semuanya, menganggap dirinya yang paling benar. Ketika mendengar tekad hati mereka, kami tidak menentangnya, namun mereka lupa pada satu kalimat yang diucapkan oleh Buddha Sakyamuni : “Asalkan berhasil menguasai satu sutra maka semua sutra dapat dipahami dengan sendirinya”, mereka tidak memahami kalimat ini, makanya dia ingin belajar beraneka ragam, semuanya ingin dipelajari.

Andaikata dia sudah memahami perkataan Buddha, “Asalkan berhasil menguasai satu sutra maka semua sutra dapat dipahami dengan sendirinya”, maka dia pasti akan menfokuskan diri belajar satu sutra saja. Praktisi begini memiliki akar kebijaksanaan tertinggi.

Sekarang kita sudah memahami bahwa insan yang memiliki akar kebijaksanaan tertinggi, akan menfokuskan diri belajar satu judul sutra saja, dengan demikian pasti mencapai samadhi, setelah memperoleh samadhi, pencerahan pasti akan tercapai.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2010

「又受菩提記品曰：由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。」這也是舉個例子說。這些菩薩們沒有聽到淨土法門，不知道有極樂世界、有阿彌陀佛，隨順自己學習的法門，時間要很長，障難太多，有時候禁不起考驗就退轉了，或者是選其他法門，這種情形非常之多。大乘八個宗裡面，有人選修，有人都想學，都認為自己是對的。我們聽到他們發的願心，我們也贊成，也不會反對。他們對佛陀的一句話疏忽了，沒聽懂，那是什麼話？佛說「一部經通一切經通」，這句話沒聽懂，所以他還要學很多，樣樣都想學。如果真聽懂了，一部經通，一切都通了，我就學一部就好了。你們想想這個人是不是上上根人？現在我們明白，真是上上根人。他就在一部經上下功夫，肯定得三昧，得了三昧之後肯定會開悟。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三十九集）　　2010/5/14

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2010 (Bgn 4)

Bumi kita sudah jatuh sakit, andaikata kita memahaminya, menggunakan pendidikan kesusilaan untuk mengurai bencana, maka pasti efektif.

Selama lima ribu tahun perjalanan sejarah Tiongkok, leluhur kita menata masyarakat yang sejahtera, adil dan makmur. Meskipun bencana kecil tak terhindarkan, namun minimal bencana besar dapat terurai. Bagaimana caranya? Yakni dengan pendidikan etika moral.

Maka itu selama beribu-ribu tahun, leluhur kita menggaungkan “Untuk membangun negara dan menata masyarakat, pendidikan harus diutamakan”, kalimat ini berdasarkan pada “Sifat manusia yang sesungguhnya adalah bajik”, lantas kenapa sekarang jadi jahat?

Jahat itu bukanlah sifatnya, namun merupakan tabiatnya, dia meniru kebiasaan-kebiasaan jelek, akibatnya tabiatnya jadi buruk, namun sesungguhnya sifatnya adalah baik. Sifat aslinya takkan berubah, sedangkan tabiat itu berubah mengikuti lingkungannya.

Bila lingkungan-nya buruk, maka dia akan mengejar ketenaran dan keuntungan, jadi rakus, mengumbar amarah dan dungu, ini adalah tabiat; sedangkan di dalam sifat aslinya tidak ada yang dinamakan ketenaran dan keuntungan, lobha, dosa maupun moha.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2010

地球現在生病了，說老實話，原因也不出這三大類。如果我們明瞭了，用這些原理原則來幫助化解災難，能不能做到？能，答案是肯定的。所以災難再多，我們老祖宗五千年來，這個國家長治久安，大災難沒有什麼，小災難也常常有，懂得處理，真能化解。化解最重要的方法，根本法是講經教學。所以我們老祖宗，千萬年前就提出來，「建國君民，教學為先」，這句話的道理太深太深了，這個方法所依據的理論是什麼？它依據的理論是人性本善，「人之初，性本善」，你看在教學裡頭，《三字經》上把這個放在第一句，教學為先。什麼最重要？最重要的先說、先學，肯定人性本善。他為什麼變得不善？不善不是本性，是習性。習性，學壞了，習性不善，本性是本善的，本善是真的，永恆不變的；習性，隨著外面習慣他就染污了，所以接著才講「性相近，習相遠」。性相近是什麼意思？性是跟本善接應的、相應的，習性跟本善相違背，習性裡頭有自私自利、有名聞利養、有貪瞋痴慢，習性；本性裡頭沒有，本性裡頭沒有自私自利、沒有名聞利養、也沒有貪瞋痴慢。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三十九集）　　2010/5/14

 

 

Buddha Sakyamuni membabarkan bahwa jiwa sejati para makhluk sedang tersesat. Jiwa sejati atau Jiwa KeBuddhaan telah sempurna akan kebijaksanaan, kemampuan kebajikan, rupa yang bagus.

Avatamsaka Sutra menyebutkan : “Semua makhluk memiliki kebijaksanaan, kemampuan kebajikan dan rupa yang sama dengan Tathagata”. Tetapi setelah tersesat, kebijaksanaan berubah jadi kekotoran batin, kebajikan berubah jadi kejahatan, rupa yang bagus berubah jadi tumimbal lahir, tiga alam sengsara, sehingga membawa beragam penyakit dan bencana.

Buddha dan Bodhisattva ber-Maitri Karuna menasehati kita supaya kembali ke jalan yang benar, asalkan bersedia melenyapkan kekotoran batin, maka anda akan kembali menemukan sifat asli yakni bajik.

Setelah kembali pada kebajikan, maka jiwa raga jadi sehat, rumah tangga harmonis, karir lancar, masyarakat damai sejahtera, cuaca bersahabat, bencana tidak ada lagi.

Solusinya adalah pendidikan etika moral, lihatlah masyarakat Tiongkok jaman dulu, keluarga mana yang tidak menjunjung tinggi pendidikan moral? Keluarga mana yang tidak mengutamakan pendidikan kesusilaan?

Sejak berada di dalam kandungan, bayi mulai dididik oleh Ayahbundanya. Hidup sampai tua, belajar sampai tua, sepanjang hayat mengecap pendidikan moral, setiap hari meningkatkan kualitas batin, akhirnya menemukan kembali jiwa sejati, mencapai kesempurnaan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2010

佛講得好，眾生迷失了本性，這些不善的習性那個根還是本性，本性變質了，迷了之後它就變質。佛家講得清楚，本性裡面有三寶，智慧、德能、相好，三寶，佛在《華嚴經》上講，「一切眾生皆有如來智慧德相」。我們《無量壽經》上三寶，「大乘」就是智慧，是你的本性，「無量壽」是德，「莊嚴」是相好，你看不是三寶嗎？可是迷了之後，智慧就變成煩惱，德就變成造業，相好就變成輪迴、變成三途，變質了，這就帶來很多病痛，帶來很多災難。佛菩薩慈悲教導我們，把事實真相告訴我們，讓我們回頭。我們放下煩惱，煩惱三大類，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，你把它放下，你就又回歸到本善。回歸到本善，身心健康，家庭幸福美滿、事業順利，社會祥和，風調雨順，一切自然災害統統沒有了。歸功在教育，你看看中國古時候，哪一家不重視教育？哪一個人不是把教育擺在第一？小孩從懷孕，父母就開始教他，胎教，教育擺在第一。活到老，學到老，一生都在受聖賢教育，不斷向上提升，最後的大圓滿是回歸自性。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三十九集）　　2010/5/14

 

 

Ajaran Konfusius, Buddha dan Tao bukanlah agama, namun merupakan pendidikan, hal ini harus dipahami. Di dalam “Ksitigarbha Sutra” tercantum tentang kisah Putri Brahmana, Putri Brahmana menganut ajaran Brahmana, namun Sang Buddha tidak menyuruhnya supaya meninggalkan keyakinan yang dianutnya selama ini. Sang Buddha menghormati para Dewa dalam ajaran Brahmana.   

Ajaran Buddha di dunia ini, terhadap agama dan keyakinan manapun, selalu menghormati dan menyarankan agar para pemeluk agama juga menghormati pendiri agamanya masing-masing, mematuhi ajaran agama masing-masing.

Jadi Buddha dan Bodhisattva takkan mengatakan keyakinan yang anda peluk itu sudah salah, atau anda harus percaya pada AjaranKu.

Ajaran Buddha adalah pendidikan, yang memperkenalkan padamu fakta tentang alam semesta dan kehidupan manusia, Sang Buddha mengajarimu untuk menemukan kembali jiwa sejati, mengembangkan kebijaksanaan.

Ajaran Buddha diterima dengan baik oleh masyarakat Tiongkok, sehingga ikut memperkaya kebudayaan Bangsa Tiongkok, boleh dikatakan, sampai dimanapun Ajaran Buddha tersebar, akan ikut memperkaya budaya setempat. Ajaran Buddha hanya akan membawa manfaat dan takkan merugikan.

Ajaran yang sedemikian bagusnya, hari ini malah mengundang salah paham dari kalangan masyarakat, hal ini bukan tanggung jawab Buddha, juga bukan tanggung jawab Guru Sesepuh, namun salahkan saja diri kita ini yang “mengecewakan”.  

Generasi kita ini, seperti yang disebutkan di dalam Sutra Usia Tanpa Batas sebagai : “Generasi terdahulu tidak bajik (tidak tahu), tidak mengenal etika moral, oleh karena tidak ada yang mendidiknya”.

Semasa kecil, saya tidak mengenal Buddha Dharma, tidak ada orang yang menjelaskannya padaku. Andaikata tidak bersua dengan Mr.Fang Dong-mei, maka sepanjang hayatku takkan mengenal Buddha Dharma.

Saya mengikuti Mr.Fang belajar Filsafat, beliau memperkenalkan Ajaran Buddha kepada diriku, berkata padaku, “Buddha Sakyamuni merupakan Filsuf (ahli filsafat) teragung, sutra Buddha adalah ilmu filsafat tertinggi tiada taranya di seluruh dunia, belajar Ajaran Buddha merupakan kenikmatan hidup tertinggi”, demikianlah saya memasuki Pintu Buddha.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 14 Mei 2010

儒釋道三家，嚴格的講，三家都不是宗教，三家都是教學，這是我們要認識清楚的。三家對宗教都尊重、都禮敬、都讚歎，沒有排斥的，在佛經裡面看不到排斥宗教的。而釋迦牟尼佛學生當中，不同國籍的人很多，不同族群的人很多，不同宗教信仰的人也很多，這在經典裡面都有記載。你看《地藏經》上婆羅門女，那是婆羅門教的，佛沒有叫她放棄婆羅門教，沒有這個說法，而佛還尊敬婆羅門教的神。所以佛法在世間，對於任何學派、宗教都沒有破壞的，而且是建設的，都是禮敬讚歎，勸導一切信教的人要尊敬他們的教主，要認真聽教主的教誨去學習，這是佛菩薩。沒有說你這個教不好，要信我的，佛沒這個說法。佛是教育，佛是教你認識宇宙人生真相，佛是教你回歸自性，開智慧。在中國，豐富了中國文化，我們可以說這麼一句話，它在任何國家會豐富那個國家的文化，它在任何宗教裡面也會豐富它宗教的內涵，這肯定的。無論在哪一個境緣當中，有百利而無一害，這是佛法。

這麼好的一個東西，今天在社會上造成這麼多的誤會，這個責任不是佛的，佛沒有責任，古來祖師大德也沒責任，這個責任是我們這一代不爭氣。我們這一代，真的像佛在這個經上所講的，「先人不善（無知），不識道德，無有語者」。我們從小沒有接觸到佛法，沒有人教導我們，沒有人給我們說明。我這一生要是沒有遇到方東美先生，這一生都不會知道。我跟他老人家學哲學，他把佛教介紹給我，告訴我，「釋迦牟尼佛是大哲學家，佛經哲學是全世界哲學最高峰，學佛是人生最高的享受」，我是這樣子入佛門的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第三十九集）　　2010/5/14