Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010 (Bgn 3)

Kenapa anak-anak sekarang berperilaku buruk? Oleh karena tidak menanam akar pendidikan kesusilaan, usia 3 tahun barulah diajari etika moral, sudah tidak sempat lagi, dia sudah terlanjur belajar hal-hal buruk.

Seabad yang silam, tiap keluarga masih memahami hal ini. Setelah runtuhnya Dinasti Qing, masyarakat Tiongkok mulai bergolak, baik perang saudara maupun melawan invasi Jepang, telah menimbulkan kerugian yang besar, korban jiwa, harta benda, namun kerugian yang paling besar adalah pudarnya budaya warisan leluhur.

Budaya warisan leluhur telah mempertahankan keberadaan Negeri Tirai Bambu selama beribu-ribu tahun, rakyat hidup dalam kesejahteraan, namun karena pertempuran melawan invasi Jepang, tiap hari harus melarikan diri dan mengungsi, saya sendiri merupakan salah satu korban perang yang merasakan langsung pengalaman tersebut.

Usai perang, budaya warisan leluhur tidak sanggup bangkit kembali, sungguh patut disayangkan! Keluarga cerai berai, keluarga besar tidak ada lagi. Kita membaca di dalam buku Klasik bahwa “Membangun keluarga, menata negara, mendamaikan dunia”, mengapa dikatakan bahwa setelah membangun keluarga barulah dapat menata negara?

Oleh karena keluarga zaman dulu adalah keluarga besar yang jumlah anggota keluarganya banyak. Satu keluarga bisa bermakna satu dusun, contohnya Dusun Wang dihuni keluarga bermarga Wang, satu keluarga bisa berjumlah beratus-ratus orang.

Umumnya satu keluarga berjumlah 300 jiwa, keluarga yang berjaya dapat mencapai 600-700 jiwa; keluarga yang kecil berjumlah 100-200 jiwa. Tiap keluarga mempunyai peraturan keluarga, pendidikan keluarga, buku silsilah keluarga, ada organisasi dan sistemnya, sehingga takkan terjadi kekacauan, oleh karena bila terjadi kekacauan maka keluarga itu akan bubar.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

　　現在為什麼小孩都學壞？沒有紮根，三歲才開始教來不及了，他已經學壞了。現在誰懂？一百年前家家都懂。滿清亡國之後，我們中國社會就動亂，軍閥割據，以後跟日本人打仗，一直到現在就沒辦法恢復安定。尤其這八年抗戰，八年抗戰我覺得我們最大的損失，死那麼多人，破壞那麼多的生命、財產，我覺得那都是小事，那微不足道，最大的傷害是把我們傳統的文化打掉，這個損失太大太大了。中國傳統東西維繫中國這麼多年，幾千年的國家長治久安，這一仗打了之後，大家都忙著對付日本人，天天逃難，我是身受其害，我知道。戰後再都不能恢復，可惜！中國的家了不起，現在沒有家了，家破人亡。諸位要曉得，你在古書裡念到的，「齊家、治國、平天下」，為什麼齊家國就治了？古時候的家是大家庭，不是小家庭，一個村莊就是一家，那個村莊這王村那就一家人，一家幾百人。你們如果看過《紅樓夢》，《紅樓夢》就是一個家，就描寫一家。普通家庭，一般家庭大概三百人左右，人丁興旺的六、七百人；很衰的家庭差不多也有一、二百人，那很衰。所以它是大家庭，大家庭要講究家道、家規、家學、家業，它有組織，它一點都不能亂，亂了家就完了。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20

 

Saya belajar menghormati guru saat berusia 6 tahun, Ayahku membawaku ke sekolah, jumlah murid waktu itu tidaklah banyak, sekitar 30-40 orang, usia yang paling besar adalah belasan tahun, ada yang berusia 15-16 tahun, usia yang paling kecil adalah 6-7 tahun, semuanya ditempatkan dalam satu kelas dan dibawah bimbingan seorang guru.

Sebelum memasuki kelas, terlebih dulu menuju ke aula memorial untuk melakukan penghormatan kepada papan sembahyang Konfusius, usai itu Ayahku mempersilahkan guru duduk dan melakukan penghormatan sujud pada guru.

Bayangkan seorang guru yang menerima penghormatan begitu formal dari orangtua murid, apabila dia tidak mendidikmu dengan baik, apakah dia tidak merasa bersalah pada Ayahbunda-mu?

Iuran sekolah adalah sukarela, sesuai dengan kemampuan masing-masing orangtua murid, guru takkan mempersoalkan-nya. Apabila anda berasal dari keluarga berada, maka boleh memberi lebih banyak, sebaliknya bila keluarga anda kurang mampu, maka boleh memberi lebih sedikit, yang penting niat itu ada, maka begini sudah cukup.

Bahkan bagi keluarga yang sangat kekurangan, tetapi si murid sangat tekun belajarnya, maka guru yang akan mendukung dan memberi bantuan pada keluargamu, sungguh tidak mudah.

Kala itu guru benar-benar memiliki etika moral, seorang guru benar-benar melakoni peranannya, menaati kode etik profesinya.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

我學會對老師的尊敬，大概就是六歲進私塾，我們的家學，我父親帶著我上學，學生不多，大概三十多人不到四十人，年歲最大的十幾歲，有十五、六歲大的學生，年歲小的，像我這樣子六、七歲在一個教室，一個老師。進學的那一天先在禮堂，禮堂當中供的是「大成至聖先師」的牌位，孔老夫子的牌位，老師坐在一邊，同學分站在兩邊，我們先去拜孔子牌位，我父親在前面，我在後面，向孔子牌位行三跪九叩首的禮，這清朝禮節。拜完之後，我父親請老師上座，老師坐在孔子牌位下面，向老師行三跪九叩首禮。你想想看，老師接受你父母這樣的重禮，他要不把學生教好，他怎麼對得起人家父母？對老師供養的束脩是隨意的，老師絕不講求這些。你富有的供養多一點，貧窮的供養少一點，意思到了就行，真正貧窮的，學生學得好，真能夠學，老師還要補貼你的家用，不容易。那個時候老師真有道，師道他真有道。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20

 

 

Masa kini, murid-murid sudah tidak bisa dididik lagi, begitu anda disiplin sedikit, esoknya Ayahbunda-nya akan mendatangi-mu, anda akan dituduh melanggar hak asasi manusia, bahkan bisa saja menuntutmu ke ranah hukum, masalah pun jadi berbuntut panjang, maka itu adakah guru yang berani mendidik muridnya?  

Maka itu anak-anak di rumah durhaka pada Ayahbundanya, di sekolah kurang ajar pada gurunya. Kalau rasa hormat itu tidak ada, bagaimana si anak mau menerima dan menguasai materi pelajaran yang disampaikan guru.

Maka itu walaupun hari ini ada guru yang berkepribadian serupa insan suci dan bijak, namun takkan ada murid yang bersedia belajar padanya, ke mana lagi bisa menemukan murid yang memiliki hati hormat pada gurunya?

Dengan satu bagian rasa hormat akan memperoleh satu bagian manfaat, maka itu seberapa besar rasa hormatmu maka seberapa besar pula anda dapat menguasai materi pelajarannya. Tanpa rasa hormat, anda takkan sudi menerima penjelasan guru sehingga takkan berhasil mempelajarinya.

Sepanjang hidupku takkan melupakan bagaimana ketika saya berusia 6 tahun, hari pertama Ayah membawaku ke sekolah, beliau bersujud pada guruku, perasaan hormat ini mengalir ke dalam dasar hatiku.

Ketika pindah ke Taiwan, saya hidup sebatang kara, bersyukur saya bersua dengan tiga orang guru (Profesor Fang Dong-mei, Master Zhangjia, Upasaka Li Bing-nan), saya sangat menghormati mereka, guru juga sangat menjaga diriku. Ketiga orang guruku ini mengajariku Ajaran Buddha murni secara benar, sehingga jalanku tidak menyimpang.

Mereka menasehatiku supaya meneladani Buddha Sakyamuni, saya mematuhi perkataan guru. Barulah kami menyadari bahwa sepanjang hayatNya, Buddha Sakyamuni hanya membabarkan Dharma, makanya saya juga menekuni bidang belajar mengajar, sudah 59 tahun lamanya, saya menekuni bidang ini dan tidak pernah berganti arah.

Selain memberi ceramah Dharma, takkan ada niat pikiran kedua lagi, dengan demikian hatimu akan suci, hati yang suci itu menumbuhkan kebijaksanaan, dengan kebijaksanaan barulah dapat mengatasi masalah diri sendiri, sekaligus membantu orang lain menyelesaikan persoalan.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

現在學生不能教，你稍微嚴厲一點，家長說是你侵犯人權，還要告到政府去，你還得判刑，他怎麼能教？所以現在學生在家不孝父母，在學校不敬老師。不敬老師，對老師沒有尊重心，他什麼都學不到。

　　所以今天縱然有聖賢的老師，已經沒有學生了，到哪裡去找一個對老師有尊敬心的學生？不是老師要求學生尊敬，不是的，千萬不能錯會。一分恭敬得一分利益，看看這個學生能學多少，你從他對老師恭敬心，對於學科課程的恭敬心，沒有恭敬心學不到，這個道理不能不懂。我這一生有這麼一點小成就，沾光什麼？就沾光在父親六歲帶我進學校，對老師那一拜，我就沾這光，一生都不會忘記，懂得對老師的恭敬。我在台灣遇到這三個老師，無親無故，就是恭敬心，那老師對我就特別照顧，道理就在此地。他真教導我不拐彎，真的是不走彎路，真教。其他的人親近老師，老師沒講這些，他教我要學釋迦牟尼佛；他對別人，我常常在旁邊觀察，他沒有教人學釋迦牟尼佛，為什麼？人家不可能學釋迦牟尼佛。我們聽話，所以他就教我學釋迦牟尼佛。我們才曉得，釋迦牟尼佛一生教學，我們就走這條路，走了五十九年沒改變方向。除了講經教學之外沒有第二個念頭，你這心就清淨，清淨心生智慧，智慧能解決自己的問題，也能幫助別人解決問題。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010 (Bgn 2)

Buddha Sakyamuni mempunyai siswa yang begitu banyak, namun tidak ada pembagian kelas, juga tidak ada mengangkat ketua kelas, kalau ada, pasti sudah dicatat, Sang Buddha mendidik para siswaNya secara langsung.

Siswa yang berprestasi unggul akan membantu mengajari siswa yang prestasinya agak jelek, serupa dengan menjadi asisten Guru, hal ini memang ada, tetapi Sang Buddha tidak membangun vihara. Mengapa Beliau tidak mendirikan vihara?

Apabila Buddha Sakyamuni ingin membangun vihara, maka hal ini sangat gampang adanya, Beliau berasal dari keluarga kerajaan (sebelum meninggalkan keduniawian, Pangeran Siddhartha adalah putra mahkota Kerajaan Kapilavastu). Lagi pula para raja dari 16 kerajaan besar di India merupakan pengikut Buddha Sakyamuni. Andaikata Sang Buddha ingin mendirikan vihara, bukankah merupakan hal yang sangat gampang?

Padahal kala itu para pengikutNya selain para raja, juga ada pejabat dan kaum bangsawan, namun Beliau tetap tidak membangun vihara! Mengapa demikian? Kini kami telah memahaminya, membangun vihara megah membuat hati manusia jadi goyah, ingin memiliki dan menguasainya, hati yang melatih diri itu kian hari kian rapuh; hati setara, suci dan tercerahkan jadi rusak.

Jadi tidak membangun vihara ada alasannya, dengan tidak mendirikan vihara, murid-murid yang mengikutimu belajar akan senantiasa mengembangkan niat melatih diri, takkan memiliki niat terselubung, tidak ada ketenaran dan keuntungan yang dapat diperoleh.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

釋迦牟尼佛那麼多學生，沒有分班，沒有請哪個當班長，沒有，如果有就會有記載，沒有，完全是私塾教學。學生當中有成就的，學得很好的，幫助那個學習差的人，等於是老師的助教，這個情形有，但是沒組織，沒有建道場。我們現在想想他為什麼不建道場？他要建道場不難，家族是王族。當時印度十六大國王都是釋迦牟尼佛的學生，你說他要蓋個道場還不是很容易嗎？學生當中有做國王的，長者、大臣、富豪居士多得是，不要！為什麼不要？現在我們明白了，建了富麗堂皇的大寺廟就有人動心，想控制、想佔有，道心就沒有了，那個清淨平等覺就破壞了。不建是有道理，不建，跟著你學的人這些都有道心，他沒有企圖，沒有名聞利養可以得到。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20

 

 

 

Di sini, di dalam vihara mungil ini, kita belajar bersama. Vihara mungil ini bukan milikku, tetapi dibangun oleh umat Buddha di Hong Kong, saya hanya diundang datang memberi ceramah, jadi bukan milikku.

Saya tidak memiliki vihara, di mana ada praktisi yang mengundangku memberi ceramah, maka saya akan ke sana, bebas tanpa beban!

Ada praktisi dari Tiongkok yang hendak mengundangku memberi ceramah di viharanya, menunjukkan sejumlah foto padaku, saya tercengang melihat viharanya megah sekali kayak istana, lalu saya bilang padanya : Saya tidak bisa ke sana”.

Si pengundang berkata : “Apa alasannya?”

Saya menjawab : “Guruku, Buddha Sakyamuni, tidak pernah tinggal di vihara semegah begini, jadi saya tidak berani tinggal di sana. Kalau kalian memang ingin mengundangku memberi ceramah, cukup membangun vihara mungil yang sederhana saja, dikasih ke orang lain, orang lain juga takkan mau menerimanya, mengeluh viharamu kurang elegan”.

Meskipun tidak elegan tetapi justru merupakan vihara yang tenteram buat melatih diri. Sebaliknya kalau viharanya dibangun bak istana, maka hati setiap orang adalah ingin memilikinya, apakah anda bisa merasa tenteram tinggal di dalamnya?

Maka itu Buddha Sakyamuni sejak tiga ribu tahun yang silam, telah memberikan teladan kepada kita, hari ini bila kita pikir-pikir, memang benar ada alasannya, Sang Buddha selamanya merasa tenteram hatiNya, takkan ada gangguan dari luar.

Kita harus meneladani Buddha Sakyamuni, jangan malah sebaliknya, meniru orang duniawi, kalau meniru orang-orang duniawi, maka celakalah kita, alhasil berputar terus di dalam lingkaran enam alam tumimbal lahir.

Meneladani Buddha Sakyamuni, maka dalam satu masa kehidupan ini, kita dapat menjadi Buddha, minimal juga dapat menjadi Bodhisattva, dengan demikian, melatih diri baru ada hasilnya. Maka itu cobalah pikirkan baik-baik, mengenal Buddha Sakyamuni itu betapa pentingnya!

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

Komik Riwayat Buddha Sakyamuni (Seri 1,2,3) dapat diunduh di :

http://ebooksukhavati.blogspot.com/

　　我們在此地這個小道場在這裡學習，這個小道場不是我的，香港居士們他們建立的，請我在這講經，不是我的道場。我沒有道場，哪裡請我就哪裡去，這個自在！國內有些人請我，蓋的那個照片拿來給我看，富麗堂皇的宮殿要請我去。我說：這我不能去，我一看我就不能去。他說：為什麼？我說：我的老師釋迦牟尼佛沒有住過這麼大地方，我不敢住。我說；你們要真正要請我去住的話，蓋個小小的四合院，土土的，送給人人家都不要，嫌你太不夠氣派。那是什麼？那是個平安的道場可以修道。蓋上這樣富麗堂皇每個人動心都想來要，你在那裡能住得安穩嗎？所以釋迦牟尼佛有智慧，三千年前給我們做出榜樣，我們今天愈想愈有道理，愈想愈對，他永遠是心安理得，不會受到外面境界的干擾。我們要學，學釋迦牟尼佛，不能跟世俗學，跟世俗學就完了，那你搞六道輪迴。跟釋迦牟尼佛學，這一生可以作佛，至少得作菩薩，才算是你修學有了成就。所以你想想看，認識釋迦牟尼佛多重要！

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20

 

 

 

Orang Tiongkok zaman dulu sejak kapan mulai mendidik anaknya? Yakni sejak janin berada dalam kandungan ibunda, maka itu akar kesusilaan yang ditanamkan betapa mendalamnya!

Lantas apakah pendidikan janin itu efektif tidak? Ilmu medis barat menggunakan metode hipnotis untuk mengobati pasiennya, menemukan bahwa janin yang berada dalam kandungan ibunda mempunyai otak yang aktif, bagaimana si ibunda berpikir, bertindak dan berbicara, akan mempengaruhi perkembangan perilaku si janin.

Maka itu dalam melakukan hipnotis, mereka jadi teringat akan pendidikan janin yang diterapkan oleh orang Tiongkok zaman dulu, sungguh beralasan adanya, janin bukanlah tidak tahu sama sekali.

Begitu bayi lahir ke dunia, sosok yang paling dekat dengannya adalah Ayahbunda, pokoknya setiap orang dewasa yang dekat dengannya, setiap ucapan dan tindakan mereka hendaknya menaati tata susila. Mengapa demikian?

Agar si bayi melihat, mendengar dan berinteraksi dengan segala hal yang berbau positif; sebaliknya hal-hal yang berbau negatif, yang buruk, jangan sampai terlihat atau terdengar olehnya, hendaknya melindunginya.

Hendaknya melindunginya hingga dia berusia 3 tahun, selama seribu hari inilah yang disebut sebagai menanam akar pendidikan kesusilaan. Yang memegang peranan penting dalam upaya ini adalah Ayahbunda, bila dapat melakukannya sedemikian rupa, barulah disebut sebagai mengasihi putra-putri, inilah kasih sayang yang sesungguhnya.

Selama seribu hari (hingga si anak berusia 3 tahun) membantunya menanam akar pendidikan etika moral, pepatah Tiongkok mengatakan “Melihat anak usia 3 tahun sudah dapat melihat seumur hidupnya”, jadi selama seribu hari menanam akar pendidikan kesusilaan, hingga usianya mencapai 80 tahun juga takkan berubah, betapa mendalamnya akar tersebut! Yang juga berarti bahwa segala hal buruk dalam masyarakat, takkan dapat mempengaruhinya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

　　　　中國的教育，古代的教育從什麼時候？母親懷孕就開始了，胎教，根紮得多深！胎教有沒有效果？現在國外西方的催眠術發現，胎兒在母親子宮裡面，頭腦很清楚，母親起心動念、母親飲食起居，對他都有很大的感應。所以在催眠術裡面，他們就想到中國古人講的胎教，是大有道理，他不是無知。小孩一出生，父母是最接近的人，凡是跟他接近的大人，言談舉止都要守禮、都要端莊。為什麼？讓他看到、聽到、接觸到的，全是正面的；負面的東西、不善的東西，不要讓他看到、不要讓他聽到，也不許他接觸到保護他。保護到三歲一千天，這個一千天叫紮根教育。這個裡頭最主要的是母親，這母親真正愛兒子，真正是自愛，愛兒子。這一千天紮下的根，在中國古諺語裡有一句話說「三歲看八十」，這個三歲一千天紮的根，到八十歲都不會變，那根多深！也就是說社會上這些不善的東西，他不會沾染。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010 (Bgn 1)

“Ayahanda Maitri yang maha budiNya”, merupakan pujian yang diberikan umat Buddha kepada Buddha Sakyamuni atas budi kebajikanNya, tanpa ajaran Buddha Sakyamuni, kita akan berputar di dalam lingkaran enam alam tumimbal lahir untuk kalpa atau waktu yang sangat panjang, di dalam enam alam tumimbal lahir pasti mengalami penderitaan yang tak terungkapkan dengan kata-kata.

Sebelum memulai belajar Ajaran Buddha, pertama-tama kita harus mengenal terlebih dulu siapakah Buddha Sakyamuni, apabila anda tidak memahami terlebih dulu siapakah Buddha Sakyamuni, maka dalam perjalanan belajar Buddha Dharma, anda akan menempuh banyak jalan yang menyimpang dan berliku-liku, sebaliknya bila anda telah mengenal dan memahami siapakah Buddha Sakyamuni, maka anda akan terhindarkan dari banyak jalan yang menyimpang dan berliku-liku, memperoleh manfaat yang sesungguhnya dari Ajaran Buddha.

“Buddha” adalah gelar yang diberikan kepada insan yang telah mencapai penerangan sempurna. Untuk memudahkan memahaminya, kita boleh mengibaratkan gelar Buddha itu sebagai gelar akademik. Gelar akademik itu ada tiga tingkatan yakni yang paling tinggi adalah Doktor (S3), disusul Magister (S2) dan Sarjana (S1) .

Demikian pula di dalam Ajaran Buddha, gelar yang paling tinggi adalah Buddha, kita ibaratkan gelar S3; kemudian yang kedua adalah Bodhisattva, kita ibaratkan S2; disusul yang ketiga adalah Arahat, kita ibaratkan S1.

Maka itu praktisi sekalian mesti memahami bahwa Buddha, Bodhisattva dan Arahat adalah manusia dan bukan Dewa juga bukan malaikat, hal ini mesti dipahami dengan benar.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

Komik Riwayat Buddha Sakyamuni (Seri 1,2,3) dapat diunduh di :

http://ebooksukhavati.blogspot.com/

大恩慈父，是後人對老師這個恩德的讚歎，如果沒有釋迦佛的教誨，我們可以說是肯定長劫，這很長的時間，用劫做單位，在六道裡輪迴，六道輪迴肯定是苦不堪言。六道要知道它是事實，我們介紹本師就會談到。釋迦牟尼佛，學佛首先你得認識他，你要不認識他你會走很多彎路，你要認識他，你就省掉許許多多的彎路，真正得到佛陀教育的利益。所以佛陀我們稱釋迦牟尼佛，佛陀是佛陀教育裡面學位的名稱，我們用現在話講大家好懂，學位。就像現在一般學校學位有三種，最高的博士，其次的碩士，再其次的學士。在佛教育裡面也有三個學位，最高的稱佛陀，相當於博士；第二個菩薩，相當於碩士；第三個阿羅漢，相當於學士。所以諸位一定要知道，佛、菩薩、羅漢是人，不是神也不是仙，是很普通的稱呼，這個一定要懂得。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20

 

Nama Buddha berkaitan erat dengan ajaranNya, apa yang Beliau ajarkan di dunia ini, jadi namaNya merupakan topik pengajaranNya. Apa yang diajarkan oleh Buddha Sakyamuni? Yakni Sakyamuni. Apa artinya Sakya? Yakni Maitri (cinta kasih universal).

Kenyataannya dalam masyarakat kita sekarang ini, kekurangan cinta kasih, tidak punya sebutir hati yang mengasihi sesama manusia, dia bukan saja tidak tahu menyayangi sesamanya, bahkan terhadap dirinya sendiri juga tidak punya welas asih.

Maka itu mengasihi orang lain itu tidaklah gampang, terlebih dulu mestilah tahu mengasihi diri sendiri, orang yang tidak tahu mengasihi diri sendiri, bagaimana dia dapat mengasihi orang lain?

Maka itu apa yang diajarkan Buddha Sakyamuni di dunia ini? Yakni cinta kasih universal, kita memperlakukan orang lain, mesti dengan hati Maitri Karuna.

Lantas bagaimana cara memperlakukan diri sendiri? Yakni Muni. Apa artinya Muni? Yakni suci, setara dan tercerahkan. Muni juga dapat diartikan sebagai keheningan. Saya mengartikannya sebagai “suci, setara dan tercerahkan” agar praktisi sekalian jadi mudah memahaminya.

Jadi apa yang diajari Buddha Sakyamuni? Yakni terhadap diri sendiri mesti suci, setara dan tercerahkan; terhadap semua makhluk mesti Maha Maitri Maha Karuna. Inilah Ajaran Buddha.

Maka itu topik pengajaran seorang Buddha berkaitan erat dengan namaNya.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

佛的名號，是他在這個世間教學的，我們講的宗旨，他在這地方他教什麼，名號就是他所教的。你說佛教教什麼？釋迦牟尼。釋迦是什麼意思？仁慈的意思，翻作能仁，他能夠仁慈。實際上對待我們今天的社會，我們這個社會的這些眾生缺乏的就仁慈，沒有愛心，他不但不愛人，他連自己都不愛。所以愛人不容易，自愛才能愛人，他自己對自己都不愛，他怎麼會去愛人？所以佛在這個世間教學教什麼？就是教仁慈。釋迦就是仁慈的意思，教導我們對別人，要有愛心、要有慈悲心，大慈大悲對待一切眾生，他教這個，這是佛法教學的內容。對自己呢？對自己是牟尼。這都是印度話，古印度話，牟尼是什麼意思？我們這個經題上「清淨平等覺」，牟尼翻作寂靜，我用經題上這五個字來講，你們更好懂，牟尼是心地清淨、心地平等、心地覺而不迷，這就是牟尼的意思，你看這名字多好。釋迦牟尼佛教我們什麼？教我們自己要清淨平等覺，教我們要以大慈大悲對待一切眾生，這就是佛陀教育，教什麼？就教這個。所以教學的宗旨在名號上，這個不是他的本名，他的本名，俗家本名叫悉達多。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20

 

Nama seorang Buddha atau nama seorang Bodhisattva erat kaitannya dengan topik pengajaranNya, jadi begitu melihat namaNya, langsung tahu apa yang akan diajarkanNya.  

Walaupun materi pembelajaran dalam Ajaran Buddha itu adalah tak terhingga dan tanpa batas, namun takkan terpisahkan dari suci, setara dan tercerahkan, pasti terjalin dengan Maha Maitri Maha Karuna, apabila terpisahkan dari poin-poin ini, maka tidak bisa disebut sebagai Ajaran Buddha lagi, oleh karena Sang Buddha takkan mengajari padamu apa yang bertentangan dengan suci, setara, tercerahkan dan Maitri Karuna.

   

Apabila terhadap Sang Buddha, kita tidak memiliki pemahaman yang jelas, maka jalan kita akan menyimpang, hari ini kita ke vihara memohon pada Buddha, memohon pada Bodhisattva supaya kita naik pangkat dan kaya raya, ini namanya kepercayaan takhayul, ini sudah sesat. Ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia, tidak ada hal begini.

Ketika Buddha Sakyamuni membabarkan Dharma di dunia, hal ini ada tercatat di dalam sejarah Tiongkok, setelah Sang Buddha memasuki Parinirvana, dihitung sampai tahun ini adalah sudah 3037 tahun lamanya.

Sejarah Tiongkok mencatat bahwa Buddha Sakyamuni lahir pada tahun ke-24 bertahtanya Kaisar Zhou Zhao-wang, sedangkan Sang Buddha memasuki Parinirvana dalam usia 80 tahun, yakni pada tahun ke-53 bertahtanya Kaisar Zhou Mu-wang.

Dasar perhitungan tiga ribu tahun :

http://tujuhmustika.blogspot.co.id/2017/05/kaisar-zhou-zhao-wang.html

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2010

佛的名號、菩薩的名號，都是他教學學科的宗旨，你一看名號就曉得他教什麼課程，這個名號是總課程。就是佛法裡面所教的，科目無量無邊，不離開這個宗旨，肯定門門都與清淨平等覺、都與大慈大悲相應，離開這個那就不是佛教，佛陀沒有這樣教你過。所以你看咱對佛要不認識，要是扭曲了，我們今天到佛廟求佛、求菩薩，求升官發財、求保佑，那叫迷信，那個叫顛倒，釋迦牟尼佛當年在世沒這個事情。他老人家當年在世，這照中國歷史記載，佛滅度之後，就是佛過世之後到今年，我們中國歷史上記載的三千零三十七年。我們中國歷史上記載，佛出生在周昭王二十四年，他過世的時候是周穆王五十三年，在世我們中國人講八十歲，外國人講實足年齡七十九歲，真的是七十九歲，中國人說虛歲八十歲，八十歲走的。

文摘恭錄 — 淨土大經解演義　　（第八十五集）　　2010/7/20